Общие гены — разный путь: кто такие Гереро?

Гереро — это народ банту-языковой группы, проживающий преимущественно в центральной и северной части Намибии, а также частично в Анголе и Ботсване. Их численность в Намибии — около 250 000 человек. Они наиболее известны:

• трагическим геноцидом, устроенным Германией в начале XX века,

• уникальными женскими костюмами в викторианском стиле

• Гереро и Химба тесно связаны исторически, культурно и лингвистически, но пошли разными путями. При этом влияние Гереро на Химба остаётся значительным до сих пор,

• они проживают и ведут совместную деятельность с племенем Химба, которое отпочковалось от Гереро в самостоятельный этнос сравнительно недавно, примерно в XVIII веке, переселившись на северо-запад (район Кунене)

• причины отделения очень банальны: поиски лучших пастбищ и воды, миграции, вызванные засухами и конфликтами, а позже — колониальное давление,

• несмотря на сходство в стиле жизни, Гереро во многом отличаются и эти отличия (помимо одежды), носят демонстративный характер, как например то, что Гереро живут в квадратных домах, а Химба в круглых

Образ жизни и традиции

• Гереро традиционно занимаются разведением крупного рогатого скота, особенно коричневых коров — предмета гордости. Предполагается, что Гереро и соответственно Химба пришли из Кении, поскольку очень схожи с Масаи в языке и культуре,

• Скот — не только еда и доход, но и мерило богатства, брачного выкупа и престижа.

• Соответственно образу жизни и основные блюда — молоко, кукурузная каша, мясо.

• Коровье молоко — сакральный продукт: его никогда не кипятят и не солят.

Уникальные наряды гереро

• Один из самых поразительных символов гереро — традиционное платье, напоминающее викторианское платье XIX века: с кринолином, широкими рукавами и длинной юбкой.

• Дополняется головным убором в виде символической коровьей головы. Гереро придают большое значение коровам даже в снах, считая это событие посланием предков.

Каждое платье — как код

• После контакта с европейцами Гереро частично приняли западную культуру, особенно в одежде и христианстве, а Химба, напротив, намеренно отказались от изменений.

• При этом6 цвет и стиль платья женщины может говорить о её социальном статусе, принадлежности к определённому клану, участии в определённой церемонии, в точности, как украшения у Химба :)

• Стиль в одежде Гереро заимствовали у немецких миссионеров и превратили его в символ сопротивления и гордости. Это парадокс – западное платье стало африканским символом идентичности и антиколониальной памяти.

1904–1908: Первая катастрофа XX века – геноцид Гереро

• После восстания гереро против немецких колонизаторов, кайзеровская армия устроила один из первых геноцидов XX века.

• По приказу генерала фон Трота, Гереро были вытеснены в пустыню Калахари, были отравлены их источники воды и были построены концлагеря, включая на острове Шарк.

• Из 80 000 Гереро погибло до 80% населения. Германия признала геноцид в 2021 году, предложила компенсацию, но гереро требуют репараций и возвращения земли.

Но, история отвлекла нас... 

• В отличие от женской одежды, мужской костюм Гереро гораздо скромнее и состоит из набедренной повязки, некоторых украшений и обязательного ношения оружия

• Может быть поэтому общество у Гереро делится на матрилинейные кланы (eanda), которые играют важную роль в распределении земли и скота, выборе брачных партнёров, передаче наследства. Иными словами – женщина рулит, хоть и зачастую, просто сидит :)

Вера, язык и духовный мир

• Гереро — синкретики: сочетают традиционные африканские верования с христианством.

• Уважают предков, верят в их постоянное присутствие. Проводят ритуалы у могил, приносят молочные дары.

• Говорят на отджихереро, языке банту-группы, активно сохраняя язык и преподавая его в школах и семьях. Химба, в свою очередь, говорят отджихимба. Поэтому, понять им друг друга не сложно.

Современная идентичность

• Несмотря на урбанизацию и колониальные травмы, Гереро активно сохраняют национальную гордость.

• Каждый год в августе проходит "День памяти гереро" (Herero Day) в городе Окахандья: парад, речи, молитвы на местах захоронений и праздник в традиционных одеждах, как форма национального самоуважения. Причем, танцуют Химба, а Гереро просто радуются...

• При переговорах старейшины могут использовать аллегории через рассказы о коровах, заменяя имена животных на имена людей — своеобразная форма дипломатии.

• Кстати, Гереро используют ритуальные песни и танцы не только в обрядах, но и для воспитания детей, передачи истории и законов, а также для передачи навыков

Идеологический антагонизм: традиция vs. адаптация

Проживая в общине, невольно замечаешь, что Гереро более урбанизированы, они менее заинтересованы в общении, демонстрируют снобизм без оснований на него. Возможно от того, что занимают административные и религиозные позиции, а Химба продолжают учиться у Гереро, посещают их школы, участвуют в их политических собраниях.

Кстати, у представителей обоих племен часто бывают смешанные браки, особенно в районах переходных зон.

Генетически гереро и химба почти идентичны, но социальные роли, религия и внешний вид сделали их разными культурами. Это показывает, как культура может разойтись даже при общей этногенетической базе. Такое противостояние делает оба народа взаимно важными культурными полюсами в Намибии, что стало основой сохранения уникального социума, в котором:

• Гереро — символ адаптации и модернизации и их викторианская одежда — почти политический манифест.

• Химба — символ традиции и архаики, где охра на коже говорит: «Мы не сдадимся модернизации».

Ах, да, я обещал, но забыл рассказать, как они вместе строят поилки для слонов и людей. Но, я продолжу... :)