Священная паста, дымовые ванны и очарование культурного кода Химба

Племя Химба — одно из самых колоритных и уникальных народностей Африки, живущее на севере Намибии, в районе Кунене, недалеко от границы с Анголой.

Являясь прямыми потомками народа Гереро (это те, что в пирамидальных головных уборах ярких цветов), от них Химба отделились всего-то 300 лет назад, сейчас племя насчитывает около 50 тысяч представителей. Они говорят на диалекте отджихимба – это одна из форм языка отджихереро (банту-группа). Интересный факт, но язык наиболее сильно связывает Химба с народом-предшественником – Гереро. Поскольку всё остальное контрастно-противоположно.

Глядя на фотографии, сделанные мной во время сопровождения экспедиции "Живая параллель GLOBAL в Намибии", можно подумать, что эти люди дикие, но это не так. У многих химба есть двойное гражданство — Химба и Намибия. Мало кто из нас может похвастать паспортами двух стран :), но при этом не признают западные законы в полной мере. Их культура, уклад жизни и внешний вид столетиями сохранились практически без изменений, несмотря на глобализацию. Изредка молодёжь уезжает в города, но и часто возвращается к корням.

А почему? Попробуем разобраться.
 

Образ жизни

Полу-кочевой скотоводческий народ. Живут в глиняных хижинах с конусовидными крышами, построенными из дерева, навоза и глины.




Спят прямо на полу, здесь же укрываются от палящего солнца и холодного ночного ветра. Здесь же готовят еду.


 

Крупный рогатый скот (козы и, особенно, коровы), как и в большинстве стран Африки, являются главным богатством. Однако, коровы у Химба считаются членами семьи. У них есть имена, и каждый член рода знает своё генеалогическое "молочное дерево" — это перечень коров, чьё молоко он имеет право пить. Убить корову — крайняя мера, допускается только в случае смерти хозяина или крупного ритуала. Поэтому, основная пища — молоко, кукурузная каша (ошифима) и... козлятина.

Интересно, что разделав очередную козу, Химба не оставляют отходов. Абсолютно все части животного идут на пользу. Мясо и органы для еды, рога и копыта для украшений и поделок, шкура для утепления, а кишечник для гадания и прогнозов. Так, старейшина племени, посмотрев на кишечник только что разделанной козы, сообщил нам, сделав загадочное лицо, что "кто-то умер в Анголе". Мы поверили ему на слово...


 

Повседневно, женщины занимаются домом, скотом и детьми.





 

Мужчины редко участвуют в хозяйстве, особенно во время перекочёвок. В основном охотятся, обеспечивают безопасность племени, выполняют тяжелую работу по обустройству стойбища.



Часто просто сидят без дела в тени деревьев, рассуждая о своём – о мужском.




Или, вооружившись мачете и луком, куда-то целенаправленно идут.


 

Один из самых уникальных аспектов культуры Химба — это то, как они ухаживают за телом.

Вода — табу для женщин

Химба живут в засушливых регионах, но поразительно то, что женщинам запрещено мыться водой, включая пребывание под дождём. Запрет на использование воды для мытья и даже умывания у женщин — важнейшая культурная норма. Вместо этого они обильно натираются пастой из охры и жира (отижизе) и принимают дымовые ванны над ароматными углями, чтобы очистить тело и придать аромат. Это не только гигиена, но и ритуальный уход.

Отижизе (otjize) — "священная паста"

Смесь жира (козьего, коровьего) и красной охры (гематита). Женщины покрывают ею всё тело и волосы, придавая коже характерный красно-терракотовый оттенок.
 

Женщины не только покрывают кожу пастой из охры — они также натирают веки пылью гематита, что придаёт глазам красноватый оттенок. Это считается привлекательным и помогает от солнечного света и пыли, служит защитой от злых духов и укусов насекомых. Кроме того, красный цвет кожи у женщин считается идеалом красоты.
 

Ароматизация без воды

Поскольку женщины не моются всю жизнь, вместо этого они используют дым от ароматных растений и смол для "курения тела" — форма сухого душа. Регулярно делают "дымовую баню" сидя над костром — для дезинфекции и аромата. Ну и разумеется, потом обсуждают лучший из вариантов такого ухода :)
 

Причёски как паспорт

Причёска и украшения Химба — это визуальный код, по которому можно узнать возраст, семейное положение, статус:

Мальчики, до инициации, носят одну косичку, которая специальным плетением позволяет достичь вертикально-извитой, как змейка, формы. Девочки до половой зрелости носят косички вперёд.



Со временем у них развивается функциональное косоглазие, которое является уникальным и неповторимым каноном красоты.

Подростки носят те же "отличия", но жгуты из волос (озондато) могут становится толще.





 

Замужние женщины украшаются множеством жгутов из волос, обильно покрытых охрой и жиром.






И чем старше женщина, тем в её прическе, и одеянии в целом, больше атрибутов.





















 

Вплоть до возможности покрыть голову головным убором – это признак высокого социального статуса в племени и большой ответственности.








 

Неженатые мужчины носят одну косу, а если голова обмотана, то перед вами — женатый, либо вдовец.

Украшения и символика

Украшения носит каждый представитель племени — и мужчины, и женщины. Используются раковины каури, кожа, металл.

Омбвико — пояс из кожи с подвесками, важный ритуальный элемент у девушек.


 

Украшения не просто для красоты — это социальные инициализаторы. По ним можно не только определить род, но и даже рассказать историю жизни.


 

А ещё, если у химба начинает чесаться ухо, это считается признаком того, что духи предков хотят поговорить с ним. Тогда серьги снимают, чтобы "услышать их лучше" во сне или во время ритуала.

А украшения на голенях и лодыжках служат защитой от укуса змей, коих в этих местах довольно много, а ходить пешком приходится часто и далеко.

Огонь, который не гаснет никогда

Химба поклоняются богу Мукуру (Mukuru) — бог-предок народа Гереро. По легенде, Мукуру вместе с женой Камунгарунгой и домашним скотом появились из дерева Омумборомбонга. Мукуру является доброжелательным божеством, проявляющим свою доброту через животворящий дождь, исцеляя больных и поддерживая стариков. А ещё, Мукуру подарил людям огонь и теперь у каждого рода есть священный огонь (okuruwo), который никогда не должен потухнуть. Его пламя символизирует связь с предками (забыл сказать, что химба – анимисты) и если огонь гаснет — это считается разрывом между мирами живых и духов. Поэтому за огнём следит старейшина рода и передаётся огонь по мужской линии.



Поскольку священный огонь – это центр ритуальной жизни племени, каждый вечер семьи совершают ритуал в честь предков.

Роды в одиночестве — как обряд инициации

Женщины Химба часто рожают в одиночку, вдали от деревни, часто без какой-либо медицинской помощи – это испытание на зрелость. После рождения мать и ребёнок проходят ритуальное очищение перед возвращением к общине.

Кстати, мужчины и женщины живут раздельно: мужчины — в центре деревни, там где находится домашний скот – ну конечно же для его охраны, а женщины — по периметру, там где могут прийти львы, гепарды, гиены и где ползают змеи – но это не так страшно :) 

Видимо, в задачи женщин входит ещё и охрана мужчин...
 

Дети и воспитание

Кстати, обратите внимание на эту фотографию. Помимо того, что на ней представлена традиционная семья племени Химба, на заднем плане два наших дефендера. Чуть далее палаточный лагерь, в котором мы жили 3 дня не приближаясь к границам племени под страхом нападения. Со слов старейшины, они должны были понаблюдать за нами, прежде чем позволить приблизиться и начать общение. Такой вот социальный карантин. 

Но, я отвлекся. Семьи традиционные – отец, мать и несколько детей. Парень, что постарше уже жених, его голова обмотана...



Дети растут в общине, под присмотром матери, других женщин, да всей общины в целом.

Воспитывают детей в духе коллективизма, уважения к старшим и традициям.

Структура деревни отражает структуру Вселенной

Химба строят деревню в строгом порядке: в центре — священный огонь и загон для скота, вокруг — хижины (помним, что ближе к центру мужчины, а женщины на границе), а там где восходит солнце — выход в мир духов. Они верят, что такая планировка поддерживает гармонию между людьми, природой и предками.

Следы на песке как память

Так как многие Химба неграмотны, они используют следы на земле как форму коммуникации. Опытные члены племени умеют не только отличить следы животных, но и по отпечаткам стоп определить кто проходил, когда и зачем — почти как чтение письма. 




Улыбка — табу при трауре

Во время траура Химба не имеют права улыбаться или выражать радость. Нарушение этого правила считается неуважением к умершему и может вызвать гнев духов. Как, например, вот эта сеньора, имя которой (с её слов) означает "Та, которая ходит на кладбище".

Справедливости ради, надо сказать, что туристическая доступность, интернет и глобализация, разумеется, влияют на идентичность Химба. На долю нашей экспедиции тоже выпало немало примеров социальной стратифицированности, бедности, неграмотности, других бед этого удивительного племени.

Вот девочка (мы же помним о косичках, да?), получив в дар денежку и не понимая, что с ней делать, перво-наперво... пробует её на вкус.



 

Сохранить культурный код будучи туристической достопримечательностью сложно. В желании заработать, многие представители соглашаются на фотосессии, продают сувениры — это их источник дохода, хоть они и понимают, что это ведет к культурной эксплуатации их самобытности.


 

Но, несмотря на влияние цивилизации, племя активно сопротивляется интеграции, являя яркий пример сохранения самоидентичности.


 

Теперь стало чуть яснее, почему молодёжь, которая решается на выход из племени и уезжает в города, часто возвращается обратно. В плен культуры.
 

Как и само племя Химба, всё сильнее отрывающееся, но продолжая оставаться в исторической связи с народом Гереро...

Химба в фотографиях